开悟后有神通吗（修行到什么程度有神通）

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1、真正开悟的人，戒、定、慧一定同时成就，神通一定有的。不过，佛教修的是般若智慧，神通只是副产品而已。妖魔鬼怪都有神通，所以佛教戒律规定不能随便显示神通。

2、达照法师有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。

3、不一定！也有极少的部分没有神通。譬如佛陀当年坐下的比丘尼，虽然修成正果，但并没有显现神通。

4、连鬼道都有五通，只是没有漏尽通罢了。怎么说开悟了没有神通，开悟后神通渐渐具足。只是因为你刚开悟如婴儿一样，需要护养，渐渐都足。

5、二是修得，三乘圣者修三学而得六通，外道仙人修禅定而现得五通者。三是变化而得，三乘圣者以神通力变现种种者。所以，开悟者与是否有神通并无因果关系。有的人未悟即有神通，有的人悟了也不一定有神通。

6、是的，这两个词语只是表明修持佛法所达到的境界。开悟是于佛法的知见上正确不错缪，即是悟入佛之知见。

1、不一定！也有极少的部分没有神通。譬如佛陀当年坐下的比丘尼，虽然修成正果，但并没有显现神通。

2、佛教的最高境界叫做涅盘。涅盘，华译为圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。即是修行得道的圣者，形体灭尽，入于不生不灭的解脱境界。涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。

3、开悟是悟心，故入‘觉’结使位，仅能用心感而不是以见相为主，故境界不同，如用五根在看，那是一禅、二禅、三禅的境界。二禅仍用眼睛，三禅以上才不用眼看，故若眼见有形有相，不能算真正的开悟，因没进入心感的境界次第。

4、大乘经里面把涅盘的意思讲深了，不是当时印度各个宗教跟学术里面所说涅盘的含义。佛把它扩充，讲得更圆满，大讲的是法身，大般涅盘，灭讲的是解脱，度讲的是般若，这讲得好。

真正开悟的人，戒、定、慧一定同时成就，神通一定有的。不过，佛教修的是般若智慧，神通只是副产品而已。妖魔鬼怪都有神通，所以佛教戒律规定不能随便显示神通。

不一定！也有极少的部分没有神通。譬如佛陀当年坐下的比丘尼，虽然修成正果，但并没有显现神通。

所以，开悟者与是否有神通并无因果关系。有的人未悟即有神通，有的人悟了也不一定有神通。

综上所述，真正开悟的人不一定拥有神通，而拥有神通的人也不一定真正开悟。开悟和神通是两个独立的概念，它们之间并没有必然的联系。

达照法师有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。

1、真正开悟的人不一定会追求神通和各种境界，因为他们认为一切有为法都是虚幻的，唯有空性才是大道。

2、不一定！也有极少的部分没有神通。譬如佛陀当年坐下的比丘尼，虽然修成正果，但并没有显现神通。

3、真正开悟的人，戒、定、慧一定同时成就，神通一定有的。不过，佛教修的是般若智慧，神通只是副产品而已。妖魔鬼怪都有神通，所以佛教戒律规定不能随便显示神通。

4、达照法师有神通不一定代表开悟明心见性，如神仙天人妖魔鬼怪都有所谓的神通，但没有漏尽通，所以神通不能代表见性开悟。

1、当然不是简直是两回事开悟之人都是愿力所致他都是发心发愿为度化众生而做事！反应在，会出口成章，诗句具有高深的禅理和预言，寓意，解答提问，话很少，而点到、点破。

2、不是。见性后也未必立马有神通。见性后果一段时间才会有神通。一般出什么神通，是不固定的，这个人会出这个，那个人会出别的，不一样。我没见性，但是有见性的人说过。有的人他见性了，他一直没神通，这都是正常的。

3、或曰：明心见性，即是圣人，非但不须再事修习，还要现种种神通变化，大异常人，所谓大机大用，神变莫测，今何故反谓悟后方是真修？答曰：今时学道人有二种过错：一者以为悟后即是圣人，应现种种神变。

4、◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。